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道家和阴阳家的关系

来源:简单购-中国 发布日期:2014-08-23
学道的人除了知道道家之外,还知道阴阳家,究竟道家与阴阳家有什么关系呢?

     阴阳家,是中国东周战国中期主要学派之一。以提倡阴阳五行学说为宗旨,故名阴阳家,又称“阴阳五行家”或“五行家”。司马谈《论六家要旨》列“阴阳家”为六大学派之首。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。主要代表人物有战国末期齐国的邹衍。阴阳本指事物两种相互对立的方面,“一阴一阳之谓道”(《周易·系辞传》),庄子将之定义为气所包含的矛盾对立要素,“阴阳,气之大者也”(《庄子·则阳》)。阴阳家则把阴阳矛盾作用引起的变化推演至神秘化,“深观阴阳消息,而作怪迂之变”(司马迁《史记·孟子荀卿列传》)。  

    春秋时期,老子总结了古老的道家思想的精华,形成了“无为无不为”的道德理论,标志着道家思想已经正式成型。

    道家以“道”为核心,认为天道无为、主张道法自然,提出无为而治、崇尚贵虚守雌、追求天人合一的境界,具有朴素的辩证法思想,是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。故学者说:“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想底中心,大有‘仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知’底气概。”

    秦汉之际演变成独具中国本土特色的教派——道教。

    二者的区别主要在于:出现时间不同、研究者追寻的旨趣不同,然后是两者的流长迥异。联系则在于,象中国所有可以持续流传下来的文化一样,道家有吸收融合阴阳家的 某些看问题的方法和手段,其中最主要的就是以矛盾的观点来解释世界。阴阳家,顾名思义,其众人将世界的解释归结为阴阳二字,其他诸多事物皆是阴阳的变化,相对独立而又统一的阴、阳二相成为世界的根本,和解释世界的归结点。而道家,则是以统一和飘渺的道作为世界的根本和起点,并用“道生一、一生二、二生三、三生万物”的说法包容了阴阳家理论的合理性,并做出前和后的突破,使得道家的理论远远高明于阴阳家。事实上,一种理论如果成为系统,然后再被世人接受,需要的不是清晰,而是无解,和虚幻,道家从此可以从理论上站住脚,并流传下来,甚至是后来传入我国的佛教也受到了本土道家思想的影响,然后是二者互相吸取理论精华,并各自发展。

避祸镇煞符

    道家以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后,道家内部分化为不同派别,著名的有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 

    阴阳家因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。这一学派,当源于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。 

步步高升符

     阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成,其间有相生和相胜(葜)两大定律,可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的属性释为「五德」,创「五德终始说」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。 

     《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种,已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

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